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                波河流域也是水稻的理想種植區。1468年,一位比薩商人最先把水稻引種到波河流域,至今,稻田已是波河平原中部最普通的景觀。這里還引種了一些其他的農作物,如玉米、大麻和甜菜等。盡管這片平原比意大利半島其他地區的降水要少一些,但是波河平原卻是全意大利最富饒的地區。

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              注釋A B①自成:靠自己修養完成。道自道:規范、原則要自己去遵循。

                不管在東京為荻生徂徠和福澤諭吉掃墓,還是騎單車在京都市內轉悠,尋訪羅振玉、王國維遺跡,我都是有備而去,因此不會空手而歸,多少總有點收獲。在小地方旅游可就沒這個便利,猛然間撞到一處古跡,根本來不及查書,那時只能靠平日的積累。正因為近乎"考試",反倒有一種特殊的韻味。

                當然男人也同樣可以把女人叫做馬。

                其次,尚須提一下上帝加諸世人的所謂譴責或災難。天譴觀念所著重之點,即在于指出天譴主要的關涉到人與自然的對立。男子應該汗流滿面去勞動,女子應該忍受痛苦去生育。此種勞動,細究起來,一方面固是與自然分裂的結果,一方面也是對于這種分裂的征服。禽獸對于足以滿足其需要之物,俯拾即是,不費氣力。反之,人對于足以滿足其需要手段,必須由他自己去制造培植。所以,即就他對于外界事物的關系來說,人總是通過外物而和他自身相聯系。

              精神的有機的存在,同時也有一個靜止不變的具體存在。。。。。

              了一趟,回來眼睛就壞了,不會說甚至連起一個往上去的念頭都是不值得的嗎?要是把

                近代的物理學家雖然仍然相信物質在某種意義是原子的,但是并不相信有空虛的空間。就在沒有物質的地方,也仍然有著某.種.東.西.,特別是光波。物質已經不復具有它在哲學中通過巴門尼德的論證所獲得的那種崇高的地位了。它并非是不變的實體,而僅僅是事件集合的一種方式。有些事件屬于可以被我們認為是物質事物的集群;另有些事件,例如光波,則不是。唯有事件才是世界的材.料.,而每一事件都是為時極其短促的。在這一點上,近代的物理學是站在赫拉克利特的那一邊而反對巴門尼德的。但是在愛因斯坦和量子論以前,它卻始終是站在巴門尼德那一邊的。

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